人有不为也 而后可以有为，人有不为也而后可以有为的理解

1.承认不足，虚心学习 很多人认为，没有人是完美的，也没有人什么都懂。正如荀子在《劝学》中所言：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得。”承认自己的不足，虚心向他人请教，并不是一件羞耻的事情。只有不断学习，才能弥补自己的不足，从而在人生的道路上越走越远。

2.“为和不为”的相对性 为和不为”是相对而生的概念。当我们主动去除“不为”，就能进一步去除“为”，这样就把脑子放空，让意识、神经元得到释放。正如道家所倡导的“为而不争”，通过不争来达到无人能与之争的地步，这体现了道家对于人生智慧的深刻领悟。

3.实践与知识的重要性 这句话阐述了实践与知识的重要性。不亲自攀登高山，我们无法体会到天空的辽阔；不面临深涧，我们无法感受到大地的厚重。同样地，如果不学习并理解先哲们的教诲，我们便无法认识到学问的博大精深。

4.超脱物性，追求新生 物性终将湮灭，唯有虚无才能超脱物性，才得新生。比如，泥土再多又有何用，但是掏空了，却能孕育出生命。这种思想告诉我们，在追求人生目标的过程中，要学会舍弃那些束缚我们的物性，才能获得真正的自由和新生。

5.“人有不为也，而后可以有为”的内涵 人有不为也，而后可以有为”的含义，即人要有所不为，才能有所为。这句话说明或阐述了在追求目标的过程中，要学会取舍，有所放弃，才能有所收获。这句话在以下情况下会用：面对人生的选择，需要做出决策时；在追求某个目标时，遇到困难和挑战时。

6.儒家与道家的不同观点 尽管儒道两家在“争”的方式上有所不同，但他们的目标是一致的，即追求人生的智慧。儒家强调“有所为”，而道家则强调“无为而治”。这两种观点相互补充，共同构成了中国古代哲学的丰富内涵。

7.“砍头不要紧，只要主义真”的诠释 世上之事，当有所为有所不为。夏明翰一首正气凛然的《就义诗》：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！”为此作出了气壮山河的诠释。这句话告诉我们，在追求理想和信念的过程中，要有所取舍，有所不为，才能有所为。

8.不实践，不知其理 不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。老子的这种观点的错误在于，否认了实践是认识的来源。事实上，只有通过实践，我们才能真正了解事物的本质，掌握事物的规律。

9.知与物的关系 凡以知，人之性也；可以知，物之理也。这句话的意思是，就人的本性说，是能够认识客观事物的；就客观事物的道理说，是可以被认识的。这告诉我们，只要我们用心去学习，用心去实践，就一定能够认识世界，掌握真理。